در پاسخ به یکی از دوستان نیک اندیش که شوربختانه پنجره دیدگاه گذاری تارنمایشان بخوبی باز نمی شد. از سویی واژه های این جستار افزون بر آن چهارچوب دیدگاه گذاری در تارنما بود بهر روی چاره ای نبود جز اینکه در همین رویه آورده شود گمان بر این باشد که دیگر دوستان نیزبهره مند گردند.

" با نام و یاد یگانه هستی بخش بی پایان جاویدان، اهورا مزدای هرویسپ آگاه"

روز خوش دوست نیک اندیش من.

در زمینه جستار آغازین تارنمای شما بازگو کردن چند واژه بند نیکوست:

- واژه دین که خیلی ها گمان می کنند واژه ای تازی است واژه ای پهلوی بوده که از واژه "دئنا" ی اوستایی گرفته شده است و به مانی وجدان می باشد. پس انسان دین دار به چیم کسی است که دارای وجدان است. وجدان بخشی از روان انسان است که به گزینش نیک و بد می پردازد. پر گمان است که  کسی به نیروی برتر و بی پایان هستی باور نداشته باشد ولی می تواند نیک را از بد جدا سازد و با نیک اندیشی در زندگی خود در راستای پیشرفت گام بردارد چنین کسی دین دار است. ولی جای یک نکته پر ارزش پنهان است که اگر کسی به گزینش نیک از بد می پردازد پس اندیشه چراجو و پرسش گری نیز دارد که در پی سرچشمه و بن و پایه مسائل پیرامون خودش و جهان گیتی می باشد و اندیشه موشکافانه خویش را بسوی سرچشمه همه اندیشه ها و گفته ها و کرده ها گسیل می دارد تا پی به راستی هستی ببرد و به اندیشه نیک روزی درمی یابد که نیرویی بس بزرگ و بی پایان در پس همه این جهان وجود دارد که بی پایان است و او را جا و زمانی نیست. بوده و هست و خواهد بود. چه انسان در زمینه او بیندیشد چه نیندیشد. او همواره جاودان است. ولی در جهان بینی های گوناگون آن را با اندیشه های انسانی نمایان ساخته اند و در برخی ادیان بویژه ادیان مشائی از "آن" بتی ساخته اند در آسمانها که گاهی مهربان است گاهی غضبناک است گاهی ستمگر است و و و .

چنین اندیشه هایی  سرچشمه انسانی داشته و وجود راستین ندارد. ولی آنچه که هست این است که انسان برای "خودش" و برای "دیگران" سودمند باشد و رهایی بخش مشکلات خود و دیگران با بکار گیری اندیشه روشن. و هیچ شوند (دلیلی) در این زمینه اجباری نیست که همه انسانها "باید" دین داشته باشند و اگر دین نداشته باشند چنین می شود و چنان... یا به قعر جهنم فرو می رود و از این گونه اندیشه های اومانیستی بچگانه. انسانی که وجدان "دین" دارد کسی است که در پی زدودن بحرانهای خود و دیگران بر می آید و همواره سوشیانت به مانی سود بخش و رهایی گر است.

- دیگر اینکه، در زمینه پر سیج بودن یا خطرناک بودن کسی باید نخست اندیشه های او را محک زد. با این همه کسی مانند کورش هخامنش که انسانی نیک اندیش و نیک گفتار و نیک کردار بوده و با داد و مهر بر مردم خویش رفتار می کرده اندیشه های خود را از آموزگار آغازین جهان "اشو زرتشت" گرفته بوده و پادشاهی او پادشاهی ای دینی بوده است ولی کسی را به زور و اجبار به سوی دین فرا نمی خوانده چرا که بر پایه هات 30 بند 2 در گاتها همه انسانها آزادند تا راه و کیش زندگی خود را با نیروی خرد خویش بر گزینند و کسی حق ندارد اندیشه های خود را به دیگران  با  زور چماق و بسیار کارهای پلید و زشت دیگر بخوراند. حال کسانی نیز که پیرو اندیشه های کورش بزرگ هستند نیز هیچگاه خطرناک نمی توانند باشند. مگر اینکه با اندیشه های آرمان گرایانه کوروش هخامنش آشنایی نداشته باشند یا اینکه نمادین برخورد می کنند و در وجدان خود چنین نیستند و دارای اندیشه های روشنی هستند ولی با قرار گیری در فضایی با شرایط چنین و چنان واکنش های برون فکنانه از خود نشان می دهند. به هر روی اندیشه های پرسش گر، انسان را روزی به راستی رهنمون خواهد شد.

"راستی مایه خوشبختی انسان و جهان است راستی را کسی دارد که در پی خوشبختی دیگران باشد"

 سرتان را به درد آوردم. کوششم بر این بوده تا به آسانی و سادگی و بی پیرایه دیدگاه های ناچیزم را برای شما بگذارم. البته اینها دیدگاه های بن گرفته از جهان بینی زرتشتی است برای شما چه خوشایند چه ناخوشایند می تواند باشد. به هر روی انسانها در زندگی آزادند و هر چه که می اندیشند همان می کنند و اندیشه های انسانهای نیک را باید به خوبی پاس داشت. چراکه جهان در پس اندیشه های گوناگون انسانهاست که راه پیشرفت را می پیماید.

شاد و تندرست باشید. 

خشنَه‌اُترَه اَهورَههِ مَزدا

خدا را از روی اندیشه پاک می توان شناخت. اندیشه پاک در گرو آگاهی است.

دوستان نیک اندیش من. امیدوارم که همواره شاد و تندرست باشید. سپاس فراوان دارم از اینکه دیدگاه های گرم و خوبتون رو در تارنمای این ناچیز گذاشتید. به بزرگواری خودتون ببخشید از اینکه دیدگاه های شما رو دیر می بینم و دیرتر از همیشه پاسخ می دم. ولی گرفتاریها آن اندازه فراوانه که بی اندازه از شمارش بیرونه.

 دستان پر مهر همه شما دوستان و سروران را  دورادور خواهم فشرد.

همازوربیم همازور هما اشو بیم. اته جمیات یته آفرینامی.

مهرین. یکی از خادمین ناچیز دین

"خشنه اتره اهورهه مزدا"

خدا را از روی اندیشه پاک می توان شناخت. اندیشه پاک در گرو آگاهی است.

جستاری که در زیر به آن پرداخته می شود پرگمان گونه ای ارتباط را بین دو آیین و جهان بینی های بنیانگذاران آن را به ما نشان می دهد.

بر پایه پژوهش های این ناچیز در زمینه دین و فلسفه بودایی چیزهایی دریافت شد که دین بودایی نیز بگونه غیر مستقیم ریشه در مکتب اشراق داشته و حتی واژگان اندیشه نیک، گفتار نیک و کردار نیک در آن به گونه ای دیگر دیده می شود. گرچه با داشتن دیدگاه تناسخ، گونه ای همیستاری با دین مزدیسنا - کیش زرتشتی دارد. به هر روی نور و روشنایی در این دین نیز شایسته ارج گذاری بوده و همیشه در آیین های روزمره آنان وجود دارد...

دیدگاه انجمن موبدان چیست؟

آیا 3750 سال از آغاز پیامبری اشوزرتشت می گذرد؟

انجمن موبدان تهران در نامه ای که برای برگزارکنندگان همایش جهانی پژوهشگران آیین زرتشت نوشته است، دلایل خود را در مورد درستی گذشت 3750 سال از آغاز پیامبری اشوزرتشت آورده است.

متن کامل نامه انجمن موبدان را در ادامه مطلب بخوانید با این توضیح که همایش جهانی پژوهشگران آیین زرتشت به مناسبت سه هزار و هفتصد و پنجاهمین سال پیامبری اشوزرتشت در ونکوور کانادا برگزار می شود.

به خشنودی اهورامزدا
گرامی آقای موبد دکتر اردشیر بهی
فرنشین  همایش جهانی پژوهشگران آیین زرتشتی
روزگار نیک،
با درود،
در پاسخ به نامه ثبت شده به شماره 1958/1/90 و تاریخ 16/10/1390جنابعالی، ازآنجا که:

1.     انجمن موبدان تهران که تنها ارگان عرفی ، رسمی و قانونی اداره کننده امور مینوی جامعه زرتشتیان می باشد ، لازمست تمام پاسخ های خود را برپایه مستندات ، به پرسشگران پیشکش کند، تاریخ 3749 دینی زرتشتی برابر با 1390 خورشیدی  که برپایه محاسبات ریاضی دان معروف استاد روانشاد ذبیح الله بهروز بدست آمده و جامعه زرتشتیان ایران و جهان از حدود چهل سال پیش، پذیرفته و در تمام گاه شمارهای زرتشتیان از این مبنای تاریخی بهره می گیرند. را هرچند از روز نخست، آنجور که در پیک کنکاش موبدان آنزمان به قلم روانشاد قلم موبد فیروز آذرگشسب آمده است، مورد پذیرش قرارنگرفته است. ولی به این دلیل که :

یک :به هیچوجه برپایه دانش زبان شناسی که زبان گاهانی کتاب آسمانی زرتشتیان، با زبان ودا و لاتین همزمان می باشد و هیچ کتیبه ای به این زبان تاکنون یافت نشده ودر زمان هخامنشیان نیز بسیار کهن شناخته می شود.
دوم : زمانی که برپایه مستنداتی که در گاهان و بخش های دیگر اوستا آمده و زمان زندگی دامداری ایرانیان و گذر از زندگی کوچ نشینی به شهرنشینی را نشان دهد، نیز تایید می کند که  زمان زندگی اشوزرتشت رابه هیچوجه  نمی توان کمتر ازاین تاریخ دانست.

ازاینرو تاریخ 1768 سال پیش از میلاد که سال به پیامبری رسیدن اشوزرتشت محاسبه شده و تاریخ گاه شمارهای رسمی زرتشتیان ایران و جهان می باشد، را پایین ترین حدی ارزیابی می کنیم که می توان زمان زندگی اشوزرتشت را کاهش داد. و تا برپایه مستندات محکم تری، تاریخ دقیق تری  به اثبات نرسد، از این مبنای تاریخی درگاه شمارهای خود، بهره خواهیم برد.

2.    همانگونه که میدانید در ایران باستان رسم براین بوده است که هرپادشاهی، سال تاج گذاری خود را مبنای تاریخ کشور قرار می داده است. که آخرین پادشاه سلسله ساسانی چون یزدگرد سوم بوده است را« تاریخ یزدگری » می نامند. و پس از شکست ساسانیان، هریک از زرتشتیان ایران و هند، بسته به شرائط زمانی و مکانی که داشته اند، چون، همزمان با یکدیگر ، نتوانسته اند که کبیسه را، اعمال کنند، بین گاه شمار یزدگردی ایران و پارسیان که به هند مهاجرت کرده اند و آنها که بعدها به این مملکت رفته اند، اختلاف افتاده است. که اگر این حقیقت علمی را همه بدانند، و به توصیه این مرجع دینی زرتشتیان عمل کنند و گاه شمار خود را اصلاح نمایند که چه بهتر، وگرنه هرگز اینگونه مسائل پیش پا افتاده مانند مبداء تاریخ، نباید کوچکترین اختلافی بین بهدینان ایجاد کند.

3.     لازم بذکر است که هم میهن پژوهشگری به نام جناب آقای سورنا فیروزی نزدیک به دوسال پیش مدارکی به این انجمن ارائه داد و ادعا کردند که طبق محاسبات ایشان، زمان زندگی اشوزرتشت بایستی بیش از پنج هزار سال باشد،که انجمن موبدان مدارک ارائه شده را به تعدادی از اساتید محترم اوستا شناس، ستاره شناس و باستان شناس داد که بخوانندو دیدگاه کارشناسی بدهند، که شوربختانه برخی از آنها پاسخی ندادند و کسانی همانند خانم دکتر کتایون مزداپور و همکاران اوستاشناس و باستانشناسشان، این موضوع را کاملا مردود دانستند. و هرچند زمان پیامبری اشوزرتشت را که در محاسبات ذبیح الله بهروز آمده است، را هم تایید نمی کردند. ولی براین باور بودند، که دست کم تاریخ 1768سال پیش ازمیلاد(3749 دینی نسبت به امروز) به حقیقت نزدیک تر است و اعلام نمودندکه تا مستندات بیشتری به دست نیاید، عقب بردن زمان زندگی اشوزرتشت  را درست نمی دانند.

4.    درعین حال باید توجه داشت که نه تنها زندگی اشوزرتشت که زندگی هیچ پیامبری هم دقیقا معلوم نیست. مبنای تاریخ هر دینی بستگی به انتخابی داشته که بعدها محاسبه کرده و در مراجع رسمی آن کیش (مذهب) رسمیت داده اند. مثلا مبنای تاریخ یهودیان جهان که نزدیک شش هزار سال است، تولد آدم است. و زمان زندگی حضرت موسی(ع) را نزدیک به 3100سال پیش می دانند. تولد حضرت مسیح (ع) را که در حدود 700 سال پیش توسط روحانیون کاتولیک تعیین شده را روز تولد خورشید در آیین مهر گذارده اند، که تازه آنهم بین فرقه های گوناگون مسیحی اختلاف است. سالروز زایش حضرت محمد(ع) بین شیعه ها و سنی ها اختلاف است که جمهوری محترم اسلامی ایران تحت عنوان « هفته وحدت» تعیین کرده وگرامی می دارد.

نتیجه : باتوجه به موارد بالا :

1.    تاریخ 1768 پیش ازمیلاد یا 3749 دینی که در همه گاه شمارهای زرتشتیان اعمال می شود و پژوهشهایی که در این مدت انجام گرفته است نیز تاریخ دقیق تری، به اثبات نرسیده است.

2.    و پایین آوردن زمان زندگی اشوزرتشت از این تاریخ به هیچوجه علمی وکارشناسی نمی باشد.
بزرگداشت این سال را به نام« 3750 سال پیامبری اشوزرتشت » گرامی می داریم و این سال را به همه زرتشتیان جهان و جهانیان ایراندوست، شادباش می گوییم و از اینکه شما گرامیان برآن شده اید که سال آینده را بهانه ای برای آشناکردن بیشتر زرتشتیان ایرانی و هندی ساکن کانادا و آمریکا و دیگر پژوهشگرانی که از سرتاسرگیتی در این مراسم سپندینه گردمی آیند، نسبت به اندیشه های والای اشوزرتشت و ویژگی های این کیش اهورایی، قرار دهید. مراتب تایید و سپاسگذاری انجمن موبدان  را رسما اعلام می داریم.

از همه ارگان های محترم زرتشتی سراسر کشور نیز انتظار داریم که در برگزاری هرچه بهتر و باشکوه تر این همایش سپندینه،که درخردادماه 90 درکشورکانادا برگزار می شود، بوسیله تارنمای (www.3750z.com)  باگردانندگان این همایش همازور گردند.

تندرستی و پیروزی روز افزون شما گرامیان و همه دیگر بهدینان سراسر گیتی  که در هرچه بهتر برگزارشدن این آیین باشکوه، در دانشگاهUBC شهر ونکور کانادا یاری می رسانند را از اهورامزدا آرمان داریم.

همازور بیم . همازور هما اشوبیم.  انجمن موبدان تهران
رییس انجمن موبدان تهران
موبد رشید خورشیدیان

رونوشت:  
-    به همه ارگانهای زرتشتی سراسرکشور
-    نماینده محترم زرتشتیان در مجلس شورای اسلامی.

درگذشت اشو زرتشت آغازین دانش افروز جهان و بیدارگر هازمان انسانی و فروهر پاک همه نیکان را گرامی می داریم.

درگذشت اشو زرتشت آغازین دانش افروز جهان و بیدارگر هازمان انسانی و فروهر پاک همه نیکان را گرامی می داریم.

ر کتاب گاتها که بخشی از اوستا و از  فرمایشات شخص پیغمبر می باشد روح یکتا پرستی و وحدانیت به نحوی بارز و آشکار نمایان است. بنا به نوشته گاتها اهورامزدا هستی بخش بزرگ و دانایی است که ابدی و ازلی است و سرآغاز و سرانجام همه، از همه بزرگتر و برتر است، تغییر نمی پذیرد و همیشه یکسان است، داننده کل است و هیچ رازی از او پوشیده نیست ، آفریننده کل است و بویژه پدر اشا و وهومن یعنی راستی و منش نیک شناخته شده، در جهان و هر چه در او است با اعمال و حرکاتشان مانند زمین و آسمان و خورشید و ماه و ستارگان و نور افشانی و سیر و حرکت آنان همه از او و بفرمان اوست. اینک آیاتی از گاتها که بیان کننده مطالب بالا ست...

نوشتاری به خامه‌ي روانشاد موبد موبدان «دستور اردشیر آذرگشسب»(فرنشین سابق انجمن‌موبدان ایران)

ترویج و تبلیغ دین‌زرتشتی کاری است بس شایسته و نیک و در هیچ دوره‌ای از ادوار گذشته تا پایان پادشاهی ساسانیان تبلیغ و شناساندن این کیش با فرهی چه در ایران و چه در بیرون از مرز ایران در حال توقف ...نبوده است منتهی در زمان تسلط اسلام بر این مملکت و ادوار بعد از آن به‌واسطه ظلم و جور و فشاری که به پدران و نیاکان ما وارد می‌شد تنها کاری که از دست آنها ساخته بود این بود که حتی الامکان در حفظ جان و ناموس و مذهب خود کوشا باشند و برای آنکه دستاویز کمتری به جددینان(1) برای اعمال تجاوز و تعدی بدهند بالاجبار رویه جدیدی اتخاذ نموده از تبلیغ مذهب خودداری نمودند...

گهنبار ميديوشهم‌گاه، 9 تيرماه از سوي گروه گاتاپويان برگزار مي‌شود. اين آيين، ساعت 18 در گستره‌ي رستم باغ برگزار خواهدشد.
شركت در اين گهنبار براي همه‌ي همكيشان آزاد است.
اين گهنبار از نزديك به سي سال گذشته از سوي گروه گاتاپويان برگزار مي‌شود.
«مَیدیوشَهـِم گاه» از ترکیب واژگان اوستایی «مئیذیو» به معنی «میان» و «شَمَه» به معنی «تابستان» و با هم «مَـئیذیوشِـمَـه» به معنی «میانه‌ی تابستان» او دومین جشن از جشن های گاهنباری در سال است.
در باور سنتی زرتشتیان این جشن، دومین مرحله ی آفرینش است و هنگام پدیدار شدن آب در هستی است.

در آفرینش این دو بخش بر مبنای «اصل وحدت‌وجود» در هم تنیده و پیوسته و همبسته است. مینو حقیقت و نسخه کامل و گیتی واقعیت یا نسخه رونوشت جهان مینو است. مینو باطن و بن گیتی، و گیتی جلوه‌گری صور و مثل مینو است. مینو اصلی و گیتی فرعی است. گیتی به چشم سر(منو=خرد) و مینو به چشم دل(دئنا) نمایانگر است.

                                                                                    از سوی دوست نیک اندیشم-سورنا 

اشاره: در میان مناقشه‌های گوناگون که درباره دین زرتشتی ‌کرده‌اند، از دیرباز، موضوع توحید دارای جایگاه ویژه‌ای بوده است. این موضوع‌ نه تنها دین‌ پژوهان را به خود مشغول داشته است، بلکه همچنین زبان‌شناسان، تاریخ‌ نگاران، اهل کلام و اسطوره‌‌ پژوهان هم به آن بسی پرداخته‌اند. اما دستاورد همه کشش‌ها و کوشش‌ها‌، پدیداری انبوهی از نظریه‌های متضاد و سر در گم‌ کننده بوده که دامنه‌‌شان از باور به شرک مطلق تا توحید ناقص، و از ثنویت تا توحید ناب متغیر است.

این امر، در جای خود، سخت شگفتی‌آور می‌نماید؛ چه، با وجود همه اختلاف‌های پژوهندگان، توحید در دین زرتشتی صورت یا ماهیتِ یک «معما» را نداشته و به خودی خود، برای یک دین‌آگاهِ زرتشتی مایه دغدغه‌ یا دل‌مشغولی نمی‌بوده است. این معنا،‌ از اینجا و به سادگی اثبات می‌گردد که دعوای توحید یا شرک در کلام زرتشتی ریشه‌ای درون‌دینی یا بنیادی ندارد؛ و آنچه در منابع زرتشتی راجع به این موضوع دیده می‌شود، واکنش‌های علمای زرتشتی در برابر باورهای مطرح در سایر ادیان یا ردیه‌های پیروان آنها بوده است.

يكى از اتهاماتى كه به پدران نامدار ما نسبت داده اند تهمت نارواى زناشوئى با نزديكان است كه از سوى دشمنان ايران و افرادى كه از مذهب ايرانيان باستان اطلاع عميق نداشته اند، به نياكان نامدار ما وارد آمده و آنها را به ارتكاب اين عمل زشت ، متهم نموده اند. اين افتراء نخست از سوى يونانيان كه با پدران ما دشمنى ديرينه داشته اند به منظور خاصى به آنها نسبت داده شد و قرنها بعد پس از آنكه خاك پاك ايران لگدكوب سم ستوران اعراب گرديد،ا(ينان نيز تا آنجا كه توانستند به اين آتش دامن زدند، و در قرن اخير چند تن از خاورشناسان و اوستادانان غربى ، با پيدا كردن واژه اوستائى (خيتودت ) به خيال خودشان...

بهشت و دوزخ در گاتها داراى اصطلاحات ويژه اى است
1 ((گرودمانه )) مركب از ((گر)) يعنى ((سرود)) و ((دمان )) يا ((مال )) به معنى ((خانه )) است ، يعنى ((خانه نغمه و سرود)). در اوستا ((گروتمان )) و در پهلوى ((گزمان )) يا ((گرشمان )) بكار رفته است .
2 ((من گئير)) يعنى ((بالاترين سرا)) يا ((خانه سرود)) است .
3 ((نگهوش دمانه )) يا ((سراى انديشه نيك )).
4 ((هوشى تئيش )) يا ((سراى آرامش و سرود)).
5 ((وهيشم منو)) يا ((بهترين منش )) كه در اوستا ((اشه و هيشته )) يا ((بهشت )) بكار رفته است و به معناى ((وجدان راحت )) نيز آمده است .
6((دروج دمانه )) يا ((سراى دروغ )) كه ((دوزخ درون تيره )) نيز معنى شده است .
7 ((اچيشة مامانه مننكهو)) يا ((سراى برترين منش )).
8 ((اچيشتم منو)) يا ((بدترين منش ، بدترين حالت روحى )) يا ((عذاب وجدان )).

نام زرتشت کی از خاطر دوران برود؟
بال و پر گیرد و تا گنبدِ گردان برود
جای آنست که بر تارکِ کیهان برود
هر کجا نامی از ایرانی و ایران برود
تا بر این چرخ و فلک مهرِ درخشان برود
نرود از دل و جان، تا که ز تن جان برود

دانش و فرهنگ ایرانی مانند درخت تناوری در گوشه و کنار این جهان پهناور ریشه دوانده به جرات میتوان گفت کشور ایران در ارایه دادن فرهنگ و دانش به جهانیان از بقیه اقوام و ملتها پیش قدمتر و نقش آفرینتر بود. و این میسر نبوده مگر به کوشش و تلاش نیاکان نیک اندیش مردم ایران زمین که در طی هزاران سال به مرور کامل و بالنده گردیده...

http://www.amordadnews.com/neveshtehNamyesh.aspx?NId=4299

در این تصویر بی نظیر که به بخشی از آسمان تابلوهای نقاشی امپرسیونیستها شباهت دارد سطح خورشید در میان رنگهای زنده و متنوعی نمایش داده شده است. این رنگها به واسطه تصویربرداری در طول موجهای مختلف نوری و ترکیب این تصاویر با یکدیگر خلق شده اند. در واقع در این تصویر اطلاعات خورشید در درجه حرارت یک میلیون تا دو میلیون کلوین ( ۸/۱ میلیون تا ۶/۳ میلیون درجه فارنهایت) با یکدیگر ترکیب شده و این عکس شگفت انگیز به وجود آمده است.

http://mobedjamshidi.com/fa/?page_id=307

روز مهـر و ماه مهر و جشن فرخ مهرگان                 مهـر بِفْـزا ای نگار مٍهـرچِهـرِ مهربـان

مهربانی کن به جشن مهرگان و روز مهر               مهربانی کن به روز مهر و جشن مهرگان

دو جشن بسیار بزرگ ایرانیان که بیش از آنهای دیگر شکوهمندند و دلهای مرده را زنده و روانهای افسرده را شاداب می کنند، نوروز و مهرگانند. ایرانیان، اندوهگینی و به سوگ نشستن و اشک ریختن را کار اهریمنی و جشن و سرزندگی و شادابی را آفریده ی اهورا مزدا، دادار بخشنده و مهربان می دانند. نوروز ازآنِ جمشید و آغاز کننده ی بهار و نیمه نخست سال و مهرگان ازآنِ فریدون، آغاز کننده ی نیمه دوم سال است...

«تنها به خواست خداوند، آرزوی آگاهی به یکتایی و یگانگی در جان هایی پا می گیرد تا گشایش و رهایش باشدشان از هراس بزرگ»

 «چگونه ستایش از آن هستی بی شکل کنم آن خجسته بخش ناپذیر که همه را با ذات خویشتن پر می دارد و خود را نیز با خود خویشتن پر»

 «چیزی نیست مگر خود محض. همانند و ناهمانند مجو. چگونه توانم گفت"آن هست، آن نیست؟" چه سرشارم از شگفت»

 «بی گمان من خدایم. خدای حی و حاضر در همه جا، پاک و بی کاستی چون آسمان و در ذات، عاری از هر لک و لاک.»

 «من براستی دگرگون ناپذیرم و بی کرانه و به هیات هوش محض. نه شادی مراست نه اندوه. در شگفتم از شادمانی و اندوه دیگران»

 «مرا اندیشه خوب و بد نیست. مرا کردار خوب و بد نیستو. مرا گفتار خوب و بد نیست. من چکیده دانشم. فراسوی آگاهی، سپند و پاک»

 «من این یکتای بی مانند. همه هستی منم. هستان در فراسوی آسمانها و پیوسته. چگونه توانم خود را آشکار یا نهان دید؟»

 «این گونه تو یکتا و یگانه ای. به کمال زنده در همه که همواره می سوزی و نمی کاهی.»

 «نه هرگز زاده ای و نه هرگز بخواهی مرد. کالبدی هرگز ترا نبود.»

 «وحدت و جدایی میان من و تو بکار نیست. نه تویی، نه منی هست و نه این گیتی را موجودیتی. تنها خود است موجود در همه چیز و بس.»

* گذاشتن هر گونه جستار در تارنماهایمان با ذکر منبع (به شوند همازوری بیشتر) نیکو تر است

ایرانیان در طول تاریخ هیچ گاه شادی را فراموش نکردند، اگر نگاهی به تقویم زرتشتیان بیندازیم آن قدر جشن می بینیم که شاید کمتر ملتی به اين اندازه بهانه اي براي شادی کردن داشته باشد اما نباید از یاد برد که واژه جشن به معنی ستایش و نیایش است پس در جشن ایرانی همیشه ستایش و نیایش خداوند یگانه مورد توجه بوده است و اصولاً شادی بدون حضور اهورامزدا در ایران جایی ندارد.گاهان بارها را باید جشنهایی دانست با سابقه ای بسیار کهن که هنوز در بین زرتشتیان ایران رواج دارد. این جشنها 6 بار در سال و هر بار به مدت پنج روز برپا می شوند...

ایرانیان در طول تاریخ هیچ گاه شادی را فراموش نکردند، اگر نگاهی به تقویم زرتشتیان بیندازیم آن قدر جشن می بینیم که شاید کمتر ملتی به اين اندازه بهانه اي براي شادی کردن داشته باشد اما نباید از یاد برد که واژه جشن به معنی ستایش و نیایش است پس در جشن ایرانی همیشه ستایش و نیایش خداوند یگانه مورد توجه بوده است و اصولاً شادی بدون حضور اهورامزدا در ایران جایی ندارد.گاهان بارها را باید ...

با سپاس از دوست نیک اندیش و ارجمند مهندس رامین کهنمویئیان که امروز در روز خجسته خورداد از ماه خورداد با نیک اندیشی به موسسه کودکان مبتلا به بیماری سرطان (محک) دهش نمودند. برای این دوست نیک اندیش و خانواده بزرگوارشان همواره آرزوی شاد زیوی دیر زیوی و به کامه زیوی از اهورامزدای پاک نهاد خواستارم.

" اته جمیات یته آفرینامی"

شاید امروز کشور و نظام حکومتی وجود نداشته باشد که همه افراد و اتباع آن از یک نژاد و قومیت بوده ، به یک زبان تکلم کنند و پیرو یک آیین و مذهب باشند. در بیشتر کشورها، یک اکثریتی وجود دارد که داری تاریخ و فرهنگ و زبان و مذهب و ملیت مشترک هستند. گروههای کوچک تری نیز وجود دارند که ویژگیهای قومی، زبانی و مذهبی خود را دارند و اقلیت نامیده می شوند...